حجت و لازم الاتباع است . و همچنين با تواتر 120 قطعى از آن حضرت رسيده است كه بيان اهل بيت وى مانند بيان خودش مى باشد و به موجب اين حديث و احاديث نبوى قطعى ديگر بيان اهل بيت تالى بيان پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مى باشد و اهل بيت در اسلام سمت مرجعيت علمى داشته در بيان معارف و احكام اسلام هرگز خطا نمى كنند و بيانشان به طريق مشافهه يا نقل ، قابل اعتماد و حجت است . از اين بيان روشن مىشود كه ظواهر دينى كه در تفكر اسلامى مدرك و مأخذ مى باشد دو گونه اند ( كتاب و سنت ) و مراد از ( كتاب ) ظواهر آيات كريمه قرآنى مى باشد و مراد از ( سنت ) حديثى است كه از پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و اهل بيت عليهم السّلام رسيده باشد . حديث صحابه اما احاديثى كه از صحابه نقل مىشود اگر متضمن قول يا فعل پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم باشد و مخالف با حديث اهل بيت نباشد ، قابل قبول است و اگر متضمن نظر و رأى خود صحابى باشد ، داراى حجيتى نيست و حكم صحابه مانند حكم ساير افراد مسلمانان است و خود صحابه نيز با يك نفر صحابى معامله يكنفر مسلمان مى كردند . بحث مجدد در كتاب و سنت كتاب خدا ( قرآن ) مأخذ اساسى هرگونه تفكر اسلامى است و

--> ( 120 ) مدرك روايت در بخش اول گذشت